貴州民族文化歷史悠久，沉淀豐富。自清代以來，產(chǎn)生了以圖記錄貴州各民族生活的史志傳統(tǒng)，如《五溪蠻圖志》《百苗圖》《皇清職貢圖》等，它們以一圖一說的形式，在每張圖上附以簡(jiǎn)要的文字或詩(shī)文，介紹的內(nèi)容涉及民族史、與王朝關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化習(xí)俗等。雖然這種圖像還很粗疏，但也從另一個(gè)側(cè)面說明了視覺圖像對(duì)記錄貴州民族生活和文化所具有的重要意義和必要性。

交流會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，“90后”苗族攝影師龍勝海分享了他用鏡頭記錄家鄉(xiāng)劍河縣展留村變化和即將消失的記憶，比如老學(xué)校、老房子、斗牛場(chǎng)面等影像;仡佬族攝影師楊政分享仡佬族修建木房子的攝影場(chǎng)景，一組組照片見證一個(gè)棟木房拔地而起的修建過程，表達(dá)家的營(yíng)造，共居、共享、共生。

“70后”布依族攝影師何杰則分享了連續(xù)拍攝7年的一組照片《南盤江·生生不息》。從2015年開始至今，何杰曾先后百余次往返于南盤江流域碼頭，深入集市鄉(xiāng)場(chǎng)進(jìn)行拍攝，南盤江沿岸少數(shù)民族質(zhì)樸單純的生活場(chǎng)景及習(xí)俗深深地打動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他意識(shí)到這些最本真的生活素材才是最需要最應(yīng)該去拍攝和記錄的，扎根深入這邊土地、找準(zhǔn)流域少數(shù)民族文化的脈搏。

從事紀(jì)實(shí)攝影的“60后”侗族攝影師、黔東南日?qǐng)?bào)記者姚寧，站在民族文化和世界融合的角度，分享拍攝的侗族大歌演唱場(chǎng)景、外國(guó)友人學(xué)唱侗族大歌、侗族大歌走出“國(guó)門”等攝影作品，以此解密民族文化特色。

影像，已經(jīng)成為人類發(fā)展史書寫的另一支筆。面對(duì)這一幅幅生動(dòng)的、承載著記憶的作品，它們與一般作品最大的區(qū)別在于：在具有視覺審美的同時(shí)，具備了深刻性和本真性的陳述與書寫。由于攝影師的在地性，這些作品不是從他者眼光出發(fā)的短暫獵奇，而是遵從文化本真性原則，根植于生活和本民族文化土壤中，對(duì)拍攝的內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期、整體性和沉浸式觀察、體驗(yàn)和記錄。

四川師范大學(xué)影視學(xué)院院長(zhǎng)劉廣宇認(rèn)為，民族影像和攝影，兩者是動(dòng)態(tài)和圖片的相互交織，影像民族志的陳述與藝術(shù)不僅可以用影像來表達(dá)，也可以用紀(jì)錄片的方式拍攝民族影像，從圖片攝影到紀(jì)錄片的轉(zhuǎn)變做一個(gè)“反彈”。

貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心黨委委員、副主任周之江坦言，用影像收集和記錄即將消亡的東西很有意思，拍攝的老照片更具有紀(jì)實(shí)的意義，可以記錄時(shí)代的味道和氣息以及真實(shí)信息和美學(xué)的表達(dá)。

貴州省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席唐亞平說，4位攝影師的作品是記錄影像民族志的一種方式，希望他們繼續(xù)深入本民族的拍攝，傳承本民族的價(jià)值。

在貴州旅游協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院原院長(zhǎng)張曉松看來，此次交流會(huì)是一次“返回自我影像的歷程”，因?yàn)?位不同民族的攝影師作為自有文化的持有者，用自己的眼光、情懷去拍攝影像作品，不僅真實(shí)、有深厚的情感，且去掉了浮華，完整全方面的記錄民族影像，“以貴州本土攝影家記錄本民族的生活社區(qū)，最重要是回到本根和本源。”

貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院院長(zhǎng)吳佳妮說，博物館與攝影有很多關(guān)聯(lián)，影像很打動(dòng)人和富有美感，優(yōu)秀攝影作品其實(shí)是把文化記錄下來，塑造個(gè)體在民族性方面的自我認(rèn)同，增加民族自信的方式。

“影像民族志更多是寫真和紀(jì)實(shí)，但攝影師可以在寫真與寫意之前做一個(gè)平衡。”貴州師范大學(xué)文學(xué)院漢語國(guó)際教育系主任何嵩昱說，攝影師在拍攝的過程中多注意寫意的部分，攝影表達(dá)會(huì)更加豐富。

記者了解到，此次交流會(huì)上的4位少數(shù)民族攝影師應(yīng)多彩貴州·中國(guó)原生態(tài)國(guó)際攝影大展組委會(huì)辦公室的邀請(qǐng)，重返家鄉(xiāng)，拍攝本民族的文化生活場(chǎng)景，記錄本民族的發(fā)展歷程和文化特征，還將通過視頻方式記錄這一過程，攝影師的攝影作品和影像記錄片還將作為下一屆中國(guó)原生態(tài)國(guó)際攝影大展的一個(gè)重要展出部分，同時(shí)為貴州民族影像志建設(shè)提供豐富的史料和貢獻(xiàn)。

貴州省攝影家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)王曙才希望，攝影師要用國(guó)際視野拍攝好這次專題，同時(shí)建議貴州影像民族志需要文字陳述，圖文并茂、圖文相襯，讓外面的世界讀懂貴州、看懂貴州;影像圖片光影處理需要適景把握，既不全是彩色也不全是黑白;民族志影像需要主線串連，記錄有本民族特別標(biāo)志、本民族特別記憶、本民族特別符號(hào)等，有民族美食、村寨民居及民族風(fēng)俗等，更少不了本民族重大節(jié)慶，圖片厚重、豐富，主題鮮明而不散，影像系列而不散。此外，民族志影像的文字和圖片，需要民族專家、學(xué)者的參與，更有歷史和文獻(xiàn)價(jià)值。

作為此次交流會(huì)主辦方，中國(guó)新聞社貴州分社黨委書記、社長(zhǎng)張一凡認(rèn)為，這些年貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，“黃金十年”讓貴州發(fā)生了巨大變化，這是一幅壯麗的史詩(shī)畫卷。在這個(gè)過程中，新與舊的交替、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接續(xù)、民族文化表象的變遷和內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)……這些每天發(fā)生的瞬間需要被定格、被記錄，需要為時(shí)代留下見證，為未來留下憑證。

“影像的基本功能是記錄，從發(fā)展眼光來看，今天的現(xiàn)實(shí)生活就是未來的原生態(tài)，而影像正是人類記憶實(shí)現(xiàn)物質(zhì)化的一個(gè)最好、最便捷的工具，影像民族志用影像工具實(shí)現(xiàn)記憶留存，是對(duì)文化、對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。”張一凡表示，期待把多彩貴州·中國(guó)原生態(tài)國(guó)際攝影大展建設(shè)成為一個(gè)貴州民族影像的記錄、研究和傳播平臺(tái)，通過系列行動(dòng)，推動(dòng)貴州民族文化的影像建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，提高貴州國(guó)際對(duì)話水平，提升對(duì)外傳播能力。

此次交流會(huì)得到人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)等中央駐黔媒體，以及貴州日?qǐng)?bào)、貴州廣播電視臺(tái)、多彩貴州網(wǎng)等貴州省內(nèi)媒體和新浪等商業(yè)網(wǎng)站支持。