記者 王越欣 李慶 閆雯雯

10月25日，東坡大家講第二季迎來了新加坡南洋理工大學教授、博士生導師衣若芬。衣若芬教授主要從蘇東坡的大眾傳播與誤讀、東坡文圖學研究、蘇東坡的國際傳播等方面，與上海師范大學副教授曹逸梅、眉山三蘇祠博物館文博館員翟曉楠進行了對話交流。

蘇東坡是“蘿莉控”？“滄”海一粟竟原是“浮”海一粟？我們如何從東坡身上學到生活智慧？圍繞這些話題，此次講座分為三期，在客戶端、官方視頻號等平臺全網推送。截至10月28日，超兩千萬人次關注了三位女性學者眼中的蘇東坡。

三位學者共聊東坡“趣事”。（從左往右：翟曉楠、衣若芬、曹逸梅）文博攝

東坡被誤讀？“因為太流行”

一直以來，蘇東坡是不少文化類內容創作者們喜愛的題材。實際上，作為“流量密碼”，東坡在近千年的時光里一直不斷被研究，但在這過程中，也出現了誤讀的現象。

“在我教《蘇東坡的文學與藝術》這門課的時候，學生寫了作業給我，他說蘇東坡是‘蘿莉控’。我看了嚇了一跳，問他是自己想的嗎？他說是網上抄來的，我說這個不對。”在講座中，衣若芬教授分享了她課堂上的一件事，這也是她致力于做蘇東坡大眾傳播領域的契機。衣若芬說，媒體在傳播的時候，可能會用一些比較極端的方式，去把一些有一點偏的內容更往偏的方向去講，所以她希望能在課堂上，或是通過寫專欄、拍短視頻的方式，讓大家知道真實的蘇東坡是什么樣的。

衣若芬教授。文博攝

衣若芬表示，無論是作為老師還是“蘇粉”，她覺得還是要對蘇東坡要有所尊重，讓更多人知道他真實的一面。“我也希望用更有趣的形式讓大家理解接受真實的蘇東坡。”

對此，曹逸梅教授也提到了日本在東坡圖繪中也存在誤讀的現象。“只能說因為東坡太流行，太受歡迎了，所以我們賦予了他很多不同的色彩。”

“滄”海一粟還是“浮”海一粟？

近年來，衣若芬致力于用文圖學的方式去研究蘇東坡。在講座中，衣若芬也以蘇東坡的兩篇《赤壁賦》為例，生動地講述了如何用文圖學來研究和解讀文本與圖像之間的關系。

在《前赤壁賦》中，蘇東坡寫到“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“滄海一粟”的短語也由此得名。但如果翻開蘇東坡的親筆手書的《前赤壁賦》，就會發現帖中原文所寫并非“滄海一粟”，而是“渺浮海之一粟”。衣若芬教授解釋道：“‘滄海一粟’的‘滄’代表的是綠色，跟浮動在大海當中那粒粟米相比，更能夠顯示蘇東坡煉字的‘精到’。”

相似的例子也出現在了《后赤壁賦》中寫的“須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚”。關于“夢一道士”，有學者認為，這里應為“夢二道士”，文章前面明確提到了蘇東坡跟兩位道士一起出行。

“這里應該是文本的問題。人們可以在一些收藏在日本的蘇東坡早期的集子里看到，上面寫的是‘夢二道士’。”衣若芬教授說，“如果我們用文圖學的方式，把圖像跟文本，包括宋代的早期的版本進行對照，我們會知道是‘夢二道士’。事實上，在趙孟頫抄錄的《后赤壁賦》的書法作品中，也是寫著‘夢二道士’。”

如果你焦慮，不妨看看蘇東坡

在講座中，三位學者也提到了蘇東坡給自己的啟發，聊到了他“拒絕焦慮，活在當下”的一種人生態度。

曹逸梅教授。文博攝

曹逸梅教授表示，她在蘇東坡這個“人生導師”身上，感受到最有力量的點就在于“他無論在一種什么樣的境遇里面，都能先處理當下，在當下的基礎上去實現一種超越。”

蘇東坡的貶謫之路，也是他一次又一次的離家之路。他在黃州時沒有家，于是他建立了一所雪堂，以此為家；被貶惠州，他建了白鶴峰的房子，卻很快又被貶往儋州；在儋州，他又再新建了一個家。不管是在哪里，東坡先生一直都在“拒絕焦慮”，關注解決眼下的問題和困難，通過直面具體的生活，最終戰勝自我。

翟曉楠認為，蘇東坡在人生每個階段對于她的影響會有所不同，最近她的座右銘便是“此間有甚么歇不得處”。

這句話來自蘇軾被貶惠州時，攀爬松風亭而不得時的一段感想。身體疲累了，到底是繼續爬上去休息還是不繼續？后來轉念一想，“此間有甚么歇不得處”？為什么不能在這里休息？于是，心情一下就放松了。

那么，一生豁達的蘇東坡是真的不焦慮嗎？衣若芬教授認為，實際上在攀爬松風亭時，東坡并非完全不焦慮的。她曾經親自丈量過那里，松風亭的高度僅為100多米。面對這么矮的山，蘇軾爬不上去，他的內心應是有觸動。“此間有甚么歇不得處”就是他自我化解這種焦慮的方式。

“我最近經常在想蘇東坡說的‘江山風月，本無常主，閑者便是主人’。人生的方方面面，隨時可以放下。心閑身閑，讓焦慮隨風而逝。如果你們也有這樣的困擾，想想蘇東坡可不可以幫助你。”衣若芬說。