圓桌論壇現(xiàn)場(chǎng)

記者 王一理 攝影報(bào)道

“我們既要看到世界藝術(shù)的共同性，也要看到中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特性。”10月30日，2024中華文化天府論壇在成都天府國(guó)際會(huì)議中心正式啟幕。在當(dāng)天下午的文明互鑒平行論壇圓桌對(duì)話上，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)彭吉象就“文化遺產(chǎn)與世界文明史”話題，從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境，點(diǎn)明中國(guó)藝術(shù)在世界藝術(shù)中的重要性。

截至目前，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)已有七個(gè)二級(jí)學(xué)會(huì)，上千位教授。彭吉象受到曹順慶教授的委托，在編寫(xiě)中外文化與文論的組稿時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)有上下五千年的文明成果，但以前卻未被正式列入世界藝術(shù)史當(dāng)中。“曹順慶教授曾提出重寫(xiě)文明史，我是搞藝術(shù)的，所以我覺(jué)得也應(yīng)重寫(xiě)藝術(shù)史。”彭吉象說(shuō)。

“中國(guó)藝術(shù)話語(yǔ)體系與西方藝術(shù)話語(yǔ)體系之間有很多共通之處。”彭吉象以“意象”為例，雖然中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)都講求“意象”，但中國(guó)藝術(shù)卻有其獨(dú)特的概念或范疇。“我們的詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、繪畫(huà)、繪畫(huà)等，甚至今天的電影電視都在講求意境，但是西方卻很少講到。”

意境作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，本身就擁有較大的范疇。“一般來(lái)講說(shuō)意境就是一種情景交融的境界，但是我認(rèn)為這個(gè)只是意境的表面現(xiàn)象。”彭吉象指出，意境除了指“情景交融”，還有三個(gè)含義：一是若有若無(wú)的朦朧美，二是從有限到無(wú)限的超越美，三是不設(shè)不施的自然美。這第三種“自然美”的說(shuō)法，正是出自于我國(guó)著名美學(xué)家、彭吉象的導(dǎo)師——宗白華。

“中國(guó)美學(xué)從魏晉南北朝以后更加重視的是自然美。”根據(jù)彭吉象的描述，從繪畫(huà)層面來(lái)看，自然美經(jīng)歷了從唐代王維到元代四大家，明代四大家，清代的揚(yáng)州八怪和四王，一直到近代的吳昌碩、潘天壽、齊白石等名家的不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。尤其是明代董其昌的“南北宗論”里，占主導(dǎo)地位的南宗文人畫(huà)，對(duì)自然美的追求又前進(jìn)了一步。

當(dāng)然，除了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，人工美也同樣具有審美價(jià)值。彭吉象補(bǔ)充道：“比如我們剛才一直在談青銅器，青銅器就是典型的人工美，精雕細(xì)刻，一直延續(xù)下來(lái)。包括國(guó)畫(huà)里面的工筆畫(huà)，民間戲劇的臉譜，這些都叫人工的。”

因此，為何需重寫(xiě)藝術(shù)史？彭吉象總結(jié)：“我認(rèn)為我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中，既要看到世界藝術(shù)的共通性，也要看到我們中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特性。”

海報(bào) 圖據(jù)主辦方