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西安碑林：書法愛好者“朝圣地”
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在西安，游過城墻，如果你是書法愛好者，可以去參觀一下西安碑林，位于西安永寧門（南門）內東側古城墻墻根下。
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西安碑林博物館，原名陜西省博物館，創建于1944年。它是在具有900多年歷史的“西安碑林”基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成。
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這是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。館藏11000余件，其中國寶級文物19個號134件、一級文物535件，涉及石刻文物面積超過4000㎡。
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因其珍貴的書法碑刻在我國文化史上占據至高地位，又被譽為“東方文化的寶庫”“書法愛好者朝圣地”。
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碑林里展示了從漢代到近代的碑石和墓志，涵蓋了各個朝代的各種書體，包括篆、隸、真、草、行等。
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因為原址為孔廟，所以從入口進入后首先見到的是太和元氣坊、泮池和文廟（欞星門），“太和元氣”就是指孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
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進了戟門，國寶級文物紛至沓來。戟門內左側是“大夏石馬”， 上面刻有大夏國年號，是至今唯一有文字刻載能夠證明大夏王朝的實物。
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右側的“景云鐘”被稱為天下第一名鐘，是中國首批禁止出國展覽文物之一。鐘上的銘文由唐睿宗李旦親自撰文并書寫，是李旦傳世極少的珍貴書跡。李旦是武則天最小的兒子，他的兒子是唐玄宗李隆基。
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碑林里的國寶太多了，小兵慢慢給大家介紹。其中首推“碑林第一碑”——唐玄宗手書《石臺孝經》碑刻，由唐玄宗李隆基作序、注釋，并且親自用朱砂直接將文字書寫在碑石上。
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碑面內容是記錄孔子與弟子曾參關于孝悌問答的《孝經》，大字是正文，小字是注釋。碑上寫有：孝者德之本，教之所由生也，故親自訓注，垂范將來（孝是一切道德的根本，教化、教育都是從這里產生的）。
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碑林共有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。《石臺孝經》碑刻之后開始依次進入第一到第七陳列室。
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第一室展示的是中國古代讀書人的必讀經書的標準范本《十三經》碑刻，包括《論語》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等十三部經書，主要是怕傳錯，所以以碑刻形式保留下來以便對照。
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第二室主要是唐代書法大家如歐陽詢、歐陽通、褚遂良、王羲之、史惟則、顏真卿、柳公權的手跡碑刻，都是書法愛好者學習的范本。
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《集王羲之書圣教序碑》是懷仁和尚耗費24年心血，從內府藏王羲之墨跡中集字刻成，再現了書圣王羲之秀勁超逸的書風。
碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚了佛學家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經，被譽為“三絕碑”。
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第三展室陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。
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“曹全碑”，全稱為《合陽令曹全碑》，刻于東漢中平二年（185年），明萬歷初年在合陽縣（今陜西合陽）萃里村出土。此碑為豎方形，高273厘米，寬95厘米，碑陽20行，每行45字；碑陰題名33行，分5橫列。
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“曹全碑”記載了曹全鎮壓黃巾軍的事件，也記載了張角領導農民起義波及陜西的情況，反映了當時農民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。
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第四展室陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫等的詩文書跡，以及明清時期有珍貴史料價值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》《關中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價值。
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《嶧山刻石》陳列于碑林第五展室西側，高218厘米、寬84厘米，由秦代丞相李斯篆書而成。原石被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（993年）鄭文寶根據原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記。
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在小兵那個年代，秦始皇的統一事業之中，有一個重大的功績就是統一了文字，這是中國歷史上第一次文字改革，對發展華夏文化有著重大作用。
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秦始皇也是個“旅游發燒友”，秦王政二十八年（前219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道：“朕既到此，不可不加留銘，遺傳后世”。李斯當即成文篆字，派人刻碑石于嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》，內容是歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。
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碑林能較完整地保存，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻分不開的。清乾隆三十七年（1772年），畢沅率同僚到碑林視察，環顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚商議后，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機構和保管制度等措施，才有了保存至今的碑林。
楊仕成 吳德玉 /出品
