不知從何時(shí)起，名人一旦卷入某一事件，就會(huì)迅速跌下神壇，其本人甚至身邊的人，都會(huì)成為被群嘲的對(duì)象。比如，那個(gè)令“蛋糕界”、娛樂(lè)圈，以及觀眾都尷尬的時(shí)刻頻頻上演——打開(kāi)短視頻，滿屏“奶香，淡奶香”的模仿，處處是“直達(dá)上顎”的“純正”。某知名男演員公布了和女友戀情后，人們紛紛“考古”直播間，大量網(wǎng)友戲精附體，紛紛模仿，火上熱搜，該現(xiàn)象被稱(chēng)為“走進(jìn)珂學(xué)”，引得明星出面回應(yīng)：“如果我的事情能讓大家樂(lè)呵一下，這也是一件很樂(lè)呵的事情。人生無(wú)非就是我笑笑別人，別人笑笑我，所以大家一起加油吧，努力。”
這不是名人第一次被群嘲，也不會(huì)是最后一次。名人們頻頻被“考古”，網(wǎng)友們拿著放大鏡分析傳播，甚至自發(fā)進(jìn)行群體性模仿“二創(chuàng)”。
某社交平臺(tái)上網(wǎng)友發(fā)布的“二創(chuàng)”視頻
有博主用“審美回歸”來(lái)盛贊這一現(xiàn)象。
這一論斷乍看有道理——有些網(wǎng)紅，實(shí)在別扭，人們勇于打破明星濾鏡，對(duì)這種偽裝的、別扭的、脫離群眾的名人進(jìn)行批判乃至嘲笑，怎么不叫審美回歸？
但越刷手機(jī)，又越覺(jué)不對(duì)——當(dāng)人們習(xí)慣用娛樂(lè)化的方式，以模仿去諷刺“假丑惡”時(shí)，自己卻很可能不小心成了傳播“假丑惡”的一環(huán)。
凝視深淵，笑話深淵，模仿深淵，成為深淵。
學(xué)不是學(xué)問(wèn)，而是學(xué)習(xí)模仿，用戲謔的方式去解構(gòu)。在模仿之中，人們渴望自己化身“照妖鏡”，用更做作、更夸張去對(duì)抗這些矯揉造作。
然而，頻繁使用照妖鏡，就成了“群魔亂舞”。你本著好奇心看完一個(gè)完整的“模仿秀”后，平臺(tái)會(huì)源源不斷推送給你相似的“假丑惡”模仿；而當(dāng)越來(lái)越多人發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)狂歡的流量后，也就有更多人化身“妖怪”，加入狂歡。至此，“群嘲”早已翻了180度： 從批判的武器，變成了被批判的對(duì)象。
結(jié)果，大家不僅不能避免刷到這些扭捏作態(tài)的視頻，反而成為這類(lèi)“病毒視頻”的傳播者、制造者。這叫審美回歸嗎？
更要命的是，這些視頻幾乎人人都能刷到。比如青少年群體，則可能是在疑惑中接受——小紅書(shū)上有年輕妹妹已經(jīng)開(kāi)始以當(dāng)事人為榜樣，“最起碼人家有錢(qián)啊”。 這種現(xiàn)象可能正以一種貌似正義且不易察覺(jué)的方式，誤導(dǎo)著年輕一代的價(jià)值觀。
盲目群嘲名人，不僅誤導(dǎo)青少年，對(duì)正常的公眾人物也很不公平。你不是喜歡看明星“翻車(chē)”嗎？那就反復(fù)推給你各種“翻車(chē)”解讀，逐幀解讀某明星做飯視頻，仿佛隔著屏幕都能?chē)L出他做的飯不香；而當(dāng)年，某歌星因“小作文”“塌房”后，傳言四起，直到他打贏紐約、臺(tái)北、福建、北京所有官司才慢慢復(fù)出。正如他在轉(zhuǎn)發(fā)勝訴公告時(shí)說(shuō)的， “謊言可以一分鐘繞半地球，但真相經(jīng)常需要多一點(diǎn)時(shí)間。”對(duì)明星的關(guān)注也需要有公序良俗的邊界，否則很容易成為黑公關(guān)和黑流量的幫兇。
某社交平臺(tái)上關(guān)于“珂學(xué)”“晚學(xué)”的搜索詞條
在此之前，“晚學(xué)”“冰學(xué)”也曾引領(lǐng)一時(shí)“潮流”。無(wú)羞愧的“秀智”、無(wú)理性的“暴論”偏偏能頻上熱搜，讓人猝不及防，躲無(wú)可躲。
為何這種群嘲審丑會(huì)成為風(fēng)尚？
能夠火成一種現(xiàn)象，背后少不了這屆網(wǎng)友真實(shí)“審丑心理學(xué)”。在對(duì)主播的嘲笑中，是對(duì)假惡丑的撻伐；而千千萬(wàn)萬(wàn)“手動(dòng)二創(chuàng)”的根源，可能是“大受震撼”后的情緒出口。
然而，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上一個(gè)又一個(gè)令人大跌眼鏡的片段反復(fù)傳播，這背后， 我們真正需要警惕的是把一片罵聲當(dāng)作流量證明的“審丑經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
不少博主跟風(fēng)娛樂(lè)，是為了借流量。
當(dāng)生產(chǎn)真善美的產(chǎn)品無(wú)法讓自己脫穎而出時(shí)，去挑戰(zhàn)知識(shí)與倫理道德的下限，似乎成為另類(lèi)捷徑。 “罵聲也是流量”的觀念似乎已經(jīng)成為可怕的行業(yè)共識(shí)：模仿丑，甚至要超越這種假丑惡，才能更好地撬動(dòng)流量。
警惕“審丑心理學(xué)”，反對(duì)“審丑經(jīng)濟(jì)學(xué)”，才能防止我們?cè)诓恢挥X(jué)的模仿中，把自己真實(shí)的生活倒騰成自己曾經(jīng)嘲笑過(guò)的樣子。
無(wú)論是出于戲謔、嘲諷，或者僅僅是簡(jiǎn)單的追求趣味，無(wú)底線地狂歡，實(shí)質(zhì)上都是在離“美”的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)過(guò)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。”用審美的修養(yǎng)打敗審丑的沖動(dòng)，是全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上的一場(chǎng)人文“通識(shí)課”。
對(duì)于平臺(tái)而言，要充分意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，克制對(duì)審丑流量的沖動(dòng)與垂涎。網(wǎng)絡(luò)的狂歡，平臺(tái)對(duì)相關(guān)標(biāo)簽、話題的推流，導(dǎo)致了大量?jī)?nèi)容生產(chǎn)者的跟風(fēng)創(chuàng)作。這就要求平臺(tái)在選擇特定標(biāo)簽、話題進(jìn)行推流時(shí)，需要有最基本的是非價(jià)值判斷，讓“假惡丑”的內(nèi)容偃旗息鼓，讓“真善美”的內(nèi)容不斷壯大。
從內(nèi)容生產(chǎn)者的角度而言，要用心用情打磨內(nèi)容，讓真善美的價(jià)值在作品中潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞。不少內(nèi)容生產(chǎn)者一聽(tīng)見(jiàn)“真善美”就皺眉頭，“沒(méi)人看”“不好做”是他們對(duì)此類(lèi)內(nèi)容的普遍看法。但事實(shí)上，我們看到了李子柒的“田園牧歌”、雁鴻的“國(guó)風(fēng)盛宴”……真善美作為人類(lèi)最本質(zhì)的情感，相比于速食、易腐的“惡趣味”，對(duì)人的吸引力與感染力更加生動(dòng)而深刻。
當(dāng)每一個(gè)人都拒絕關(guān)注審丑話題時(shí)，才能真正拔除審丑的根源。審美的內(nèi)容與審丑的內(nèi)容擊中的是網(wǎng)民們不同的心理，但我們可以對(duì)自己被什么擊中了有所自覺(jué)。
我們的生活缺少真正的美嗎？或許只是大家在網(wǎng)絡(luò)上看了太多烏煙瘴氣之后，對(duì)美的感知麻木了。就像韓愈在《馬說(shuō)》的結(jié)尾處提醒世人的那樣： “其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”
↓↓↓
