記者 李雨心 制圖 王思祺

“霜降鴻聲切，秋深客思迷。”寒意漸重，秋風漸寒。10月23日，在逐漸降低的氣溫，和“一場秋雨一場寒”的秋雨綿綿中，秋天的最后一個節氣——霜降，就悄然而至了。

“霜降，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。”霜降的到來，意味著深秋走向結尾，凜冽的初冬將至，這是一個秋季到冬季的過渡節氣，而天氣漸寒始于此時。而據《月令七十二候集解》中的記載，此時地面的水汽由于溫差變化遇到寒冷空氣而凝結成霜，并非從天而降。所以，霜降時節并不意味著會“降霜”，而是意味著“氣溫驟降、晝夜溫差大”的節令。

是黃葉飄零的意境蕭疏。在霜降過后，生命的輪回看似歸于蕭瑟，但逐漸成熟的柿子、漫山遍野的楓樹，變幻出紅黃交織的美麗色彩，鋪就一幅斑斕多彩的秋日畫卷。霜降吃柿子是不少地區的習俗，在四川博物院、海昏侯博物館館藏的文物之中，也有很多柿子的身影。

清周可宗九秋斗艷圖扇面 圖據四川博物院官微

霜降寒意深

自然萬物準備應對寒冬

“應節誰窮造化端，菊黃豺祭問應難。”從唐代文人徐寅所寫的《霜》一詩中，通過自然景物的變化，抒發了作者對于人生無常和人情變遷的感慨。而細細揣摩其中的詩句，會發現他描寫了一種屬于節氣霜降的物候現象——“豺祭”。

“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蟄蟲咸俯。”在《月令七十二候集解》里，能看到古人對于霜降三候的描述。其意為：此時豺這類動物開始捕獲獵物過冬，樹葉都枯黃掉落，冬眠的動物也藏在洞中不動不食進入冬眠狀態中。而從古人觀察到的走禽到草木的變化中，也能感受到這一節令，自然萬物為應對即將到來的寒冬，所采取的行動。

據《呂氏春秋·季秋》記載：“菊有黃華，豺則祭獸戮禽。”意思是，豺在深秋時節捕殺獵物以儲備冬天的糧食，捕多了吃不完的就放在那里，用人類的視角來看，就像是在“祭獸”，就像人類擺放祭品在祭祀上天一樣。于是，就有了這“豺乃祭獸”的說法。

霜降物候中出現的蟄蟲，也是節氣中被古人頻繁關注到的生物。立春，蟄蟲始振，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒；驚蟄，蟄蟲驚而出走矣，春雷喚醒地下藏伏越冬的蟄蟲；秋分，蟄蟲坯戶，蟄居的小蟲開始藏入穴中；霜降，蟄蟲咸俯，蟄蟲在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中，意味著冬天即將到來……

可見，在霜降節氣，無論是枯黃的落葉，蟄居的昆蟲，還是準備冬眠的動物，都在告訴人們肅殺的冬日快要到來。

“柿柿”如意

來看文物中的秋日意象

霜降到來，寒意漸濃，深秋也即將過去。在自然界一派蕭瑟的景象中，掛滿枝頭的柿子，成為裝點秋日末尾的溫暖顏色。民間俗語常說，“補冬不如補霜降”，說明霜降是個進補的好時節。又說“霜降摘柿子，立冬打軟棗”。柿子的最佳成熟時期，恰好在霜降前后，因此霜降吃柿子也就成為了不少地區的習俗。

柿子帶給人們的，不僅是舌尖的甜蜜滋味，更孕育出傳統紋樣——柿蒂紋。在中國文化中，因“柿”與“事”諧音，柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭，音與形結合，蘊含著“事事如意”的祝愿。柿蒂紋作為一種吉祥圖案，常見于古代服飾、器物之中。柿蒂紋起源極早，在商周時代已有使用，興盛于春秋戰國，流行于秦漢時期。

服飾上的柿蒂紋 圖據中國絲綢博物館官微

在海昏侯墓隨葬品中使用的柿蒂紋較多。例如出土的瓦當，中間圓圈內便是柿蒂紋，周圍是卷云紋。又如鎏金青銅鏡，鏡鈕周圍的花紋也是柿蒂紋。還有一套紅色漆盤的中央。由于柿蒂一生都與果實相生相伴，因此寓意家族、部落始終團聚興旺、傳承祥瑞。

漢?柿蒂紋陶瓦當 圖據海昏侯博物館官微

鎏金青銅鏡，鏡鈕周圍的花紋為柿蒂紋 圖據海昏侯博物館官微

在寓意吉祥的柿蒂紋之外，在歷代文人墨客的詩畫吟詠中，也留下了柿子的許多身影。譬如，在四川博物院館藏的清惲壽平花果寫生圖冊中，就有一幅關于柿子的畫作。作為清代著名畫家，惲壽平創立常州派，為清朝“一代之冠”。據中國繪畫史載，“常州畫派”達百人之多，學者風從，經久不衰，惲壽平也成了常州人引以為豪的古賢之一。而在惲壽平繪就的畫作中，雖經過數百年的歷史歲月沉浮，似乎仍能透過定格在水墨間的果實中，聞到甜蜜的果香。

“霜降水返壑，風落木歸山。”雖說時節已來到晚秋，不妨抓住秋日的尾巴，享受在這個季節收獲豐碩的美食。天氣漸冷后，街頭巷尾也開始飄蕩著烤紅薯的香味，還有栗子、蘿卜、羊肉……在食物帶來的慰藉中，與秋天的最后一個節氣告別吧。